2018年12月27日，我国是一个多民族、多宗教的国家。由于受不同的文化传统和宗教信仰的影响，各民族在丧葬习惯上的表现有很大的不同。这种不同反映了一个民族对生死的认识和对世界的看法。回族追求两世吉庆的人生观，讲求“厚养薄葬”，在孝道上，既重视对长辈今世的孝敬，也祈求给长辈后世的幸福。回族人在殡葬及纪念亡人的方式上，有着自己民族的特色。
一、回族对人的去世习惯以“口唤”、“归真”等称之，而不以“死亡”相称（所谓“口唤”是指应真主的召唤而去；“归真”即回归真主之意等），现和县回族亡人摆放的地方，总会出现“复命归真”的字样。
回族葬礼现场
回族葬礼是最为简单的葬礼，这种说法并不为过。简称为三葬，即速葬、薄葬、土葬。
速葬：和县民间有“入土为安”和“奔土如奔金”之说。回族人本着“入土为安”的精神，主张从速掩埋亡人，遗体不宜久放。回族速葬的内涵是：亡人三日之内必葬，不择时日，不问风水，就地而葬。倘若是在旅途或他乡亡故，就在旅所择地而葬。在航行中亡故的，在举行“者那则”（殡礼）后，将尸体投入江海，实行水葬。伊斯兰教法禁止亡者亲友载运尸体辗转千里。如果旷日持久，人为导致尸体腐败，被认为是对亡者的亵渎。
薄葬：薄葬是回族丧葬的又一大特点。有句回族谚语说得好：“无论穷富，都是三丈六尺布”。这句谚语对回族的薄葬习俗做了很确切的说明。任何一位回族人，无论其生前富穷，亡故后一律只用三丈六尺白布包裹后掩埋，身上不穿绫罗绸缎，墓内也不放任何物品陪葬。实行薄葬与回族遵循“厚养薄葬”的传统孝道原则分不开。回族人既不遁世，也不放弃享受人世间的幸福，同时又更侧重于寻求后世的功德圆满。
土葬：是回族丧葬的主要形式（在特殊情况下也有水葬）。回族人认为：人是由真主用泥土造出来的。人类的亡故是归真复命的历程，人从泥土而来，死后人的血肉之躯葬于大地，复转成泥土，是一件很自然、清净的事。所以回族人都用土葬的形式，这同时也体现了穆斯林复命归真，视死如归的人生态度。回族殡葬的坟坑有直坑和偏坑两种，和县回族人一般采用直坑。
二、殡葬仪式：亡人在家摆放的三天内，家中不设灵堂，不打牌取乐，不抽烟喝酒，反对拍胸跺脚的喊叫哭泣，家中保持安静。
葬礼前，先在家中（或清真寺）由专人用清洁的水为亡者洗涤周身（“着水”），洗毕用白布（“克番”）将遗体包裹，放在葬礼现场。当家里亲人去世后，其亲友和周围的回族人都要参加其葬礼（者那则），来为亡者求恕，向亡者告别，以此引起活着的人对人生的警觉并加以思考。参加葬礼的人要有大小净，所穿衣服鞋袜要干净，否则，会被认为是对亡者的不恭，也不能参加葬礼。然后由清真寺阿訇带领全体穆斯林举行葬礼仪式。
出殡时，由回族强壮男性抬重或车辆运送“净盒”（穆斯林运送“亡人”上山的工具），前往墓地，途中不放鞭炮，不捧“亡人”象，不大声哭喊，不放哀乐，因为人的生死一切都是真主的定然。入土时，不配放任何陪葬品，伴随着阿訇诵读的“古兰经”，将“亡人”安放在土坑里，与土接触。
下葬后，和县纪念亡人一般从下葬日算起，分“七日”、“四十日”、“百日”、“周年“等，举行纪念活动。活动中，请阿訇走坟、“念经”、炸油香、善待亲友等。
三 、回族人的走坟，也叫游坟，是纪念亡人、寄托哀思、参悟自省的一种形式。我国很多回族人一般请阿訇到坟上，念经、做“杜阿”达到纪念的目的。
诵读古兰经
走坟在任何时候都是可以的，不必非在“清明”“冬至”走坟，也不是非要清早走坟，但在开斋节、古尔邦节、主麻日期间更为可嘉。
在走坟过程中，无论是主家还是被请的阿訇，都要保持虔诚敬意的心理，以达到纪念亡人、激励生者的目的。通过走坟让我们受教育，受启发，每人必将死亡，生活在现世的人应为死后的清算做好准备。
走坟的注意事项：走坟人严肃说笑；无大净者不去坟地；女士要戴“盖头”遮盖头发、肢体等羞体；不送鲜花和花圈，不跪在坟前做两手合并摇头晃脑、鞠躬、默哀等动作；严禁在坟地吃饮；不在坟地上嚎啕大哭；不踩踏其他坟墓。
进坟园先说赛俩目并念“杜阿宜”，意思是：坟墓的人啊，真主的赛俩目（平安）降于你们，真主饶恕你们与我们，你们是我们的先行者，我们是后随人。聆听阿訇颂读《古兰经》，并接“杜阿”，祈求真主饶恕亡人，并使亡人坟墓宽宏耀亮，使活人受教育，受启发。
走坟可引导活人珍惜生命。“走坟能促使人记想后世。”走坟时，怀念亡者，思量自己。人的生命，时间有限，活在世上就应勤奋工作，有所建树，为国家、民族、家庭和社会努力以至自己的职责。参想到死亡和后世清算，增加对民族的认识，激励工作干劲和责任心。走坟时我们站在亡人的坟前应反省：人生一世，短暂而又仓促，如何渡过，这是摆在我们每个穆斯林面前一个严肃的不可回避的课题。所以，“死亡，用以规劝足矣。”
